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两种民俗:荡秋千和簪花|民俗审美(一)
日期:2014-12-03 浏览:1741次 
两种民俗:荡秋千和簪花|民俗审美(一)

民俗审美
两种民俗——荡秋千和簪花

朱小枝 刘继勋 


荡秋千民俗

  荡秋千是我国古代女子重要娱乐方式之一,而非今天儿童用来玩耍的器材。《荆楚岁时记》言:“春节悬合盈注册登录绳于高木,士女袨服坐立其上,推引之,名‘秋千’。”汉武帝千秋节日以之戏于后庭。秋千因为使人联想到千秋万岁的“千秋”,故被用于庆贺汉武帝生日。

    《天宝遗事》也合盈注册登录“宫合盈注册登录至寒食节,筑秋千嬉笑为乐,帝合盈注册登录呼为半仙之戏”的记载。荡秋千的女子衣袂飘飘于半合盈注册登录之合盈注册登录,就像乘风飞舞的仙子,给人一种合盈注册登录灵潇洒的淋漓之美。秋千之戏盛行于唐宋民间,秋千佳人也合盈注册登录为文人诗词合盈注册登录合盈注册登录见的美合盈注册登录意象。

  比如晚唐的李商隐最擅合盈注册登录的《无题》诗之一:“八岁偷照镜,合盈注册登录眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸。十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下”,描写一个美丽、早慧、勤于习合盈注册登录的少女,向往爱情,而幽闺深藏,青春虚耗,一腔苦闷幽怨,以致在溶溶春风合盈注册登录无心戏耍。画面凄美,解合盈注册登录认为“以少女怀春之幽怨苦闷,喻才士渴求仕进遇合之心情,诗合盈注册登录习见……征之作者生平,求之作者诗文,均若合符节,其为托喻,自无可疑”。

  再如,宋词豪放派代表苏轼的《蝶恋花》:“墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑声不闻声渐悄,多情却被无情恼。”叙述作者在“枝上柳绵吹又少”的暮春时节,行走在道路上,看到荡秋千的佳人忽隐忽现,听到她的笑声,笑者无心引动路人的情思,无情是无心的无情,路人被秋千佳人引动情思,含蓄地传达出外物本无心,烦恼皆自寻的哲理思辨。

  又如,欧阳合盈注册登录词作以婉约见合盈注册登录,其名篇《蝶恋花》合盈注册登录的“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”一直为后人称道。泪眼问花的,是一多情善感的佳人。无疑,她曾经在春光明媚的时节在秋千上欢乐嬉戏,而今又逢暮春时节,游冶的爱人还没回到自己身边,自伤身世的她,泪眼特别注意到落花无情飞过自己的秋千。

    同样,吴文英看到西园的秋千,也会产生幻觉:“西园日日扫林亭,依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索,合盈注册登录当时、纤手香凝。”(《风入松》)。吴文英睹秋千而思佳人,想象秋千索上还留合盈注册登录佳人的手香,而那位佳人其时早已不在人间,字里行间渗透的是作者物是人非的刻骨相思。

    作为女性的李清照,合盈注册登录一首《点绛唇》,写她少女时代的天真烂漫,描写荡罢秋千的形象是“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透”。荡罢秋千以致手酸汗出,可以想象荡秋千时的欢乐尽兴。



 
Tags: 民俗 荡秋千 簪花 雅茗居 茶文化 茶叶问答
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