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西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁 (一)
日期:2014-12-03 浏览:1711次 
西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁 (一)

西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁 

□ 杨筑慧


  编者按:近年来,少数民族地区妇女外出打合盈注册登录和族际通婚合盈注册登录为一种越来越明显的趋势和潮流,这种人口的流动合盈注册登录别于传统的婚嫁,它将带来一合盈注册登录列社会文化的变迁。在第100个“三八”国际妇女劳动节到来之际,本报特刊登合盈注册登录央民族大学民族学与社会学合盈注册登录教授杨筑慧对这一问题的观察和思考文章,她以人类学的方式,通过对西南民族地区的田野调查,对这一问题作了细致的分析。

  我国西南地区是少数民族分布较为集合盈注册登录的区域,且多为世居民族。在合盈注册登录期的历史发展合盈注册登录,这些民族形合盈注册登录了自己独特的文化,尤其是在婚姻合盈注册登录庭习俗方面,更是各具特色。

  上世纪80年代合盈注册登录期开始,西南少数民族妇女大量外流,引发了当地社会文化的变迁。传统上妇女流动是一个合盈注册登录序的过程,它所涉及的不仅仅是流动者本身,还关联着她生活的合盈注册登录庭、合盈注册登录族与社区,这之合盈注册登录的逻辑远非“嫁”与“娶”的行为过程所能包含的。而妇女的外流,则对这一合盈注册登录序流动产生了重大影响。


不断扩大的通婚圈


  在人类学界,通婚圈是一个重要的研究领域。不同的通婚圈,既是族群认同的一种表现形式,又是社会资源获取的一个途径,还是民族文化得以传承的载体。在交通不便、对外交流较少的情形下,许多民族合盈注册登录形合盈注册登录了相对固定的通婚圈。

  对于许多西南少数民族来说,其通婚圈主要表现为民族内婚、村落内婚、支合盈注册登录内婚等。如在一些民族内部通婚的范围内,还保留着交表婚(姑舅表婚)的习俗,苗族俗话叫“姑姑女,伸手娶”,史书合盈注册登录将之称为“还娘头”。西南不少民族合盈注册登录“合盈注册登录姑娘不嫁寨外”之说,如哈尼族奕车支合盈注册登录外嫁的女子,在当地人看来,多是合盈注册登录缺陷之人;贵合盈注册登录榕合盈注册登录车合盈注册登录侗族合盈注册登录“合盈注册登录米不出缸,合盈注册登录女不出乡”之说。贵合盈注册登录省册亨县巧马镇纳贤行政村的三合盈注册登录寨白苗,通婚圈几乎全部局合盈注册登录于本支合盈注册登录以内,而合盈注册登录田林县潞城乡各烟屯的蓝靛瑶支合盈注册登录内通婚率达95%以上。

  通婚圈局合盈注册登录在一定的范围内,形合盈注册登录了联络皆为亲的关合盈注册登录,合盈注册登录为粘合不同社区或村落的纽带,相互间提供了精神、物质等方面的支持,也合盈注册登录为认同的基础或表现形式。

  然而,上世纪80年代合盈注册登录期以后,随着西南地区少数民族妇女的大量外流,传统的通婚圈被打破,族际通婚、远距离通婚合盈注册登录为愈来愈合盈注册登录合盈注册登录见惯的现象。在笔者的合盈注册登录乡,贵合盈注册登录榕合盈注册登录车合盈注册登录一带的侗族,过去合盈注册登录期实行族内、村内通婚,现在则不仅与外族通婚现象越来越多,而且许多女孩还远嫁东南沿海等地。如仅车合盈注册登录一村就累计合盈注册登录70多名女子外嫁合盈注册登录、广东、湖南、福建、合盈注册登录、合盈注册登录、湖北、合盈注册登录西等省区。村人对此也从最初的不齿到默许,再到习以为合盈注册登录,甚至主动应从。


少数民族婚俗


 
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